在瓦努阿图，每年的3月5日是公共假期。这一天，叫“酋长日”，瓦努阿图人民要纪念以前的酋长，纪念如马塔酋长一样的智者。
以前和以前的以前，各部落都有酋长。酋长是当地的最高行政长官，也是军队、警察和法律的化身。换言之，酋长即本部落的“党政”一把手，在本部落本区域都是绝对的“大拿”。酋长享有着至高无尚的权力，管辖着所在部落所有的重大重要事务。酋长在理论上可以不劳而获，但在实际上他偏偏喜欢事必躬亲，其实即使他愿意不劳，他的财富和食物仍可由部落的所有成员们身感荣幸地自愿供奉着。
（前排左是农场主考兰，前排右是大酋长拉撒）
酋长是世袭制，酋长代代相传。或许目前朝鲜民主主义人民共和国的金氏王朝，就是学习、借鉴并延续了酋长的世袭制吧！
可当英法殖民主义者来到瓦努阿图之后，酋长的好日子就到头了。英法殖民者通过“打土豪，归自己”的赤裸裸的纯掠夺方式，很快便将瓦努阿图的每一寸土地洗劫一空攫为己有。没了土地的世袭的酋长们，便统统被打翻在地，被踏上了一只或两只脚。从此，被踏上英国脚或法国脚，抑或被踏上英国法国两只脚的酋长们，就全成了新兴的无产阶级穷光蛋。
这回，该轮到英法殖民者是当地的最高行政长官和军队、警察、法律的化身了。英法殖民者成了土地的主人后，他们想干什么就干什么，想怎么干就怎么干。因为殖民统治的这项发明，本来就是西方国家原创的，原创的发明者掌握无比公正的法律，自然最有权享受其发明的成果。
只不过在年7月30日这天，英法殖民统治的丧钟敲响了。瓦努阿图在这一天向全世界正式宣告独立，成立了瓦努阿图共和国。共和国保留了类似于西方国家的政体，它的议会由52位议员组成，每4年选举一次。总理和各部部长等内阁成员，都必须具有议员的身份。瓦努阿图的国家元首是总统，总统由议会成员和6个省的省长选举产生。
独立了的国家收回了本属于自已的所有土地。重新分配土地的时候，产生了新酋长和新村长，而新酋长和新村长又兼有了农场主这个新名字。请注意，这次的土地分配主持人是政府，而且国家在恢复了酋长的原世袭制外，又增添了选举制。
终结了西方的殖民主义后，新酋长的权力和身份与旧酋长相比发生了很大变化。这变化使得酋长们没有了至高无尚的权力和权威，他们已跟村长没什么太大区别。而且不论叫酋长还是村长，只要你高兴，在称呼上都可以随便混叫，且只要掌控土地，也尽可将他们称之为农场主或地主。至此，每位头脑和头头脑脑新酋长，便都又有了多重的身份与称谓。
似乎这样也不大准确，因为瓦努阿图的新酋长和新村长的称谓，是从其行政管理职务职位方面裁定的；而农场主和地主的称谓，则是专指有较多的土地归属其门下来考量的。不过有一点还是要加以说明，这就是酋长和村长中的地方大酋长权力非常之大，因为他的话在他的地盘上便是法律。当然，他除了说话，还要劳神去管理辖区中的各种大小事务。譬如修建社区卫生院、关心妇幼卫生和养儿育女，以及组织义务清扫道路之类的大小活动等等。所以，大酋长或者叫大首领应该是个社会实干家，而不仅仅是个口头革命派。
（村落周边，大都是些这样的道路）
现在，真正拥有最高权力的集团，该是伟大的政治家和国家公务员了。议会的议员们——这些职业的政治家——领导着全国人民，开始执掌并拨动着国家前进方向的轮舵，为乘风破浪的年轻共和国大船引导着航程并把关方向。在通过摆脱英法殖民统治和争取民族独立与民族解放的斗争中，第一代的开国政治家们功勋卓著。有功的人掌权是符合社会发展逻辑的，而深受人民拥护的人又是最该参政议政的，所以此后，政治家们的竞选更替与权力交接，便多执行少数服从多数的民主集中制了。
当然选举制也不是万能的，故效仿西方政体的瓦努阿图社会各大势力为了能够轮流坐庄利益均沾，未执政的在野派别又组成了反对党。且所有的反对党都深信，反正议会每4年一届，只要自己的党派不放弃、不抛弃，就一定能够排除万难，最终迎来执政组阁的那个好时机。这样坚定信念的确立与奋斗不息的勇气至少说明，资本主义国家在殖民时期所推销的自由民主政体适用模式，在原殖民地国家已然生根发芽开花结果。
民主的移植，当然并非在所有国家都和谐畅通歌舞升平。在瓦努阿图人远祖居所的中国台湾，乌烟瘴气的政治乱象，竟能乱到让衣冠楚楚、道貌岸然的众多政治家们，为了争权夺利而抛弃掉做人的基本人格和颜面，公然蹿到台前桌面诉诸武力拳脚相加，畸形下作地打成一片。为了权力，政客们竟然争先以无所不用其极的拙劣手段及猥琐形象出乖露丑，这就又令海峡对岸的管理者大做抹黑民主的文章，也令一帮不明就里的大陆民主精英们深感憋气、失望和难堪。事实上，多发生殿堂闹剧导致少发生街头流血，这又何乐而不为呢！
除了资本主义政体之外，瓦努阿图还有一个从历史上沿袭下来的，很特别的“国家酋长委员会”。据说这个委员会的权力很大，凡是与传统有关的各种重大事务，议会都必须要听取他们的意见（是不是联想到某个时期某国的“顾问委员会”了呢）。在国家机器正常运转的情况下，世袭的首领主宰着他所管辖村庄的一切。当国家高级行政官员和议员回家时，也须按照家乡世袭酋长的吩咐行事，且不得有任何违抗的表示。须知再大的官员也有卸任去职的那天，一旦没了乌纱帽，只要不跑到国外去定居，还不是最终要回老家吗？
其实，信教也是个蛮不错的主意和选择。所以瓦国的每一个村庄，除了有权力的酋长外，还有一个有声望的人叫巴斯达。巴斯达是宗教首领，此职相当于基督教的牧师或天主教的神父，也相当于中国搞思想政治工作的各级书记。只不过像某国官场那样搞一个官员配一堆随从的恶心作法，瓦国人苦着脸搔搔头想破天，还是怎么也学做不来的。
巴斯达与某国的书记有着某些本质的不同。巴斯达干实事，劝人向善，从业认真，从来不说官话、套话、空话、假话、大话和废话，所以单从这一点上看，就又比某国堆积如山人浮于事的贪腐官员们强太多了。
说着说着瓦国，怎么拐到某国啦？唉，三句话不离本国，是吧？“六一”儿童节刚过，一休小和尚讲完故事后会对小朋友们说，就到这里吧。好，就到这里吧！
（若遇失火，酋长与巴斯达肯定不会抛下这些孩子自己先逃）
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